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2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T26n1529_p0283a01║   
T26n1529_p0283a02║   　　No. 1529
T26n1529_p0283a03║   遺教經論一 卷
T26n1529_p0283a04║   
T26n1529_p0283a05║   　　　　天親菩薩造
T26n1529_p0283a06║   　　　　真諦三藏譯
T26n1529_p0283a07║   　頂禮三世 尊　　無上功 德海
T26n1529_p0283a08║   　哀愍度眾生　　是故我歸命
T26n1529_p0283a09║   　清淨深法藏　　增長修 行者
T26n1529_p0283a10║   　世 及出世 間　　我等皆南無
T26n1529_p0283a11║   　我所建立論　　解釋佛經義
T26n1529_p0283a12║   　為彼諸菩薩　　令知方便 道
T26n1529_p0283a13║   　以 知彼道故　　佛法得久 住
T26n1529_p0283a14║   　滅除凡聖過　　成就自他利
T26n1529_p0283a15║   此修 多羅中。建立菩薩所修 行法有七分。一
T26n1529_p0283a16║   序分。二 修 集世 間功 德分。三成就出世 間
T26n1529_p0283a17║   大人功 德分。四顯示畢竟甚深功 德分。五 顯
T26n1529_p0283a18║   示入 證決定分。六 分別 未入 上上證為斷疑
T26n1529_p0283a19║   分。七離種種自性清淨無我分。
T26n1529_p0283a20║   釋迦牟尼佛。初 轉法輪度阿若憍陳如。最後
T26n1529_p0283a21║   說法度須跋陀羅。所應度者皆已度訖。於娑
T26n1529_p0283a22║   羅雙樹間將入 涅槃。是時中夜寂然無聲。為
T26n1529_p0283a23║   諸弟子略說法要。
T26n1529_p0283a24║   論曰。初 序分。修 多羅顯示利 益成就畢竟故。
T26n1529_p0283a25║   是中成就畢竟有六 種功 德。一 法師成就畢
T26n1529_p0283a26║   竟功 德。二 開法門成就畢竟功 德。三弟子成
T26n1529_p0283a27║   就畢竟功 德。四大總相成就畢竟功 德。五 因
T26n1529_p0283a28║   果自相成就畢竟功 德。六 分別 總相成就畢
T26n1529_p0283a29║   竟功 德。
T26n1529_p0283b01║   初 成就畢竟有三種相。一 總相。二 別 相。三
T26n1529_p0283b02║   總別 相。總相者。如經牟尼故。別 相者。如經
T26n1529_p0283b03║   釋迦故。總別 相者。佛故。是中釋迦者。示現
T26n1529_p0283b04║   化眾生巧便 故。復家姓尊貴故。牟尼者。一 切
T26n1529_p0283b05║   諸佛功 德故。復示自體清淨故。開法門成就
T26n1529_p0283b06║   畢竟功 德者。有二 白淨法句。一 道場白淨法
T26n1529_p0283b07║   句。二 涅槃白淨法句。此二 白淨法前 後二 句。
T26n1529_p0283b08║   說示轉說義應知。道場白淨法者。如經初 轉
T26n1529_p0283b09║   法輪故。涅槃白淨法句者。如經最後說法故。
T26n1529_p0283b10║   弟子成就畢竟功 德者。示能受持二 種白淨
T26n1529_p0283b11║   法門故。成就自利 益行故。顯現如來快說法
T26n1529_p0283b12║   門功 德故。如經度阿若憍陳如故。度須跋陀
T26n1529_p0283b13║   羅故。此二 句修 多羅示八 種成就故。
T26n1529_p0283b14║   云 何 為八 。謂二 種受持成就故。二 種白淨法
T26n1529_p0283b15║   門成就故。二 種自利 益行成就故。二 種快說
T26n1529_p0283b16║   法門功 德成就故。大總相成就畢竟功 德者。
T26n1529_p0283b17║   二 八 成就總故。如經所應度者皆已度訖故。
T26n1529_p0283b18║   因果自相成就畢竟功 德者。有四種自相。一
T26n1529_p0283b19║   因自相。如經娑羅雙樹間故。二 因共果自相。
T26n1529_p0283b20║   如經將入 涅槃故。三總自相。如經是時中夜
T26n1529_p0283b21║   故。四果自相。如經寂然無聲故。於中總自
T26n1529_p0283b22║   相者。遠離二 邊故。成就二 種中道故。一 者正
T26n1529_p0283b23║   覺中道。二 者離正覺中道。是中離正覺中道
T26n1529_p0283b24║   者。即果自相應知。此果有二 種。一 者自性無
T26n1529_p0283b25║   說離念涅槃果。二 者遠離覺觀涅槃果故。分
T26n1529_p0283b26║   別 總相成就畢竟功 德者。分別 人法二 位 差
T26n1529_p0283b27║   別 故。人位 差別 者。上首眷屬差別 故。如經
T26n1529_p0283b28║   為諸弟子故。法位 差別 者。世 間出世 間法等
T26n1529_p0283b29║   故。如經略說法要故。已說序分。次說修 集
T26n1529_p0283c01║   世 間功 德分。此功 德有三。一 者修 集對治邪
T26n1529_p0283c02║   業功 德。二 者修 集對治止苦功 德。三者。修 集
T26n1529_p0283c03║   對治滅煩惱功 德。
T26n1529_p0283c04║   對治邪業功 德者。
T26n1529_p0283c05║   經曰。汝等比丘。於我滅後。當尊重珍敬波
T26n1529_p0283c06║   羅提木叉。如闇遇明貧人得寶。當知此則 是
T26n1529_p0283c07║   汝太師。若我住 世 。無異此也。
T26n1529_p0283c08║   論曰。此修 多羅中。每說比丘者。示現遠離相
T26n1529_p0283c09║   故。復示摩訶衍方便 道。與二 乘共故。又於四
T26n1529_p0283c10║   眾亦同遠離行故。於我滅後者。此言示現遺
T26n1529_p0283c11║   教義故。不盡滅法故。以 不盡法清淨法身。常
T26n1529_p0283c12║   為世 間作究竟度故。如經當尊重珍敬波羅
T26n1529_p0283c13║   提木叉故。此木叉亦是毘尼相順法故。復是
T26n1529_p0283c14║   諸行調伏義故。如來不滅法身自體解脫說
T26n1529_p0283c15║   波羅提木叉。依此法身。得度二 種障故。一 者
T26n1529_p0283c16║   有煩惱暗障。二 者空無善根障。得度煩惱暗
T26n1529_p0283c17║   障者。如盲得眼。相似 法故。如經如暗遇明故。
T26n1529_p0283c18║   得度空無善根障者。滿足財寶相似 法故。如
T26n1529_p0283c19║   經貧人得寶故。餘者示現波羅提木叉。是修
T26n1529_p0283c20║   行大師故。如經當知此則 是汝大師故。又示
T26n1529_p0283c21║   住 持利 益人法相似 故。如經若我住 世 無異
T26n1529_p0283c22║   此也故。依根本清淨戒已說。次說方便 遠離
T26n1529_p0283c23║   清淨戒。
T26n1529_p0283c24║   經曰。持淨戒者。不得販賣貿易安置田宅畜
T26n1529_p0283c25║   養人民奴婢畜生一 切種殖及諸財寶。皆當
T26n1529_p0283c26║   遠離如避火坑。不得斬伐 草木墾土掘地。合
T26n1529_p0283c27║   和湯藥占相吉凶 仰觀星宿推步盈虛歷數算
T26n1529_p0283c28║   計皆所不應。節身時食清淨自活。不得參豫世
T26n1529_p0283c29║   事 通致使命。呪術仙 藥結好貴人。親厚媟慢
T26n1529_p0284a01║   皆不應作。當自端心正念求度。不得包 藏瘕
T26n1529_p0284a02║   疵顯異惑眾。於四供 養知量知足。趣得供 事
T26n1529_p0284a03║   不應稸積。
T26n1529_p0284a04║   論曰。此中方便 遠離淨者。護根本淨戒故。如
T26n1529_p0284a05║   經持淨戒者故。云 何 護根本。何 者是根本。護
T26n1529_p0284a06║   根本者。今說二 種。何 等為二 。一 者不同凡
T26n1529_p0284a07║   夫增過護。二 者不同外道損智護。不同凡夫
T26n1529_p0284a08║   增過護者。有十一 事 。一 者方便 求利 增過。如
T26n1529_p0284a09║   經不得販故。二 者現前 求利 增過。如經不得
T26n1529_p0284a10║   賣故。三者交易求利 增過。如經不得貿易故。
T26n1529_p0284a11║   若依世 價 無求利 心。不犯賣買。法式如毘尼
T26n1529_p0284a12║   中廣說。四者所居業處。求多安隱增過。如經
T26n1529_p0284a13║   不得安置田宅故。五 者眷屬增過。如經不得
T26n1529_p0284a14║   畜養人民故。此示外眷屬非同意者。何 故不
T26n1529_p0284a15║   但 言人。而復說民者。以 其同在人中。於善法
T26n1529_p0284a16║   不了 畜生之 屬故。六 者難生卑下心增過。如
T26n1529_p0284a17║   經不得畜奴婢故。七者養生求利 增過。如經
T26n1529_p0284a18║   不得畜生故。八 者多事 增過。如經不得一 切
T26n1529_p0284a19║   種植故。九者積聚增過。如經及諸財寶故。十
T26n1529_p0284a20║   者不覺增過。如經皆當遠離如避火坑。十一
T26n1529_p0284a21║   者不順威儀 及損眾生增過。如經不得斬伐
T26n1529_p0284a22║   草木墾土掘地故。此十一 種增過事 。修 行菩
T26n1529_p0284a23║   薩宜速遠離不應親近。避大火聚相似 法故。
T26n1529_p0284a24║   如經皆當遠離如避火坑故。不同外道損智
T26n1529_p0284a25║   護者。謂世 間分別 見故。此分別 見有五 句十
T26n1529_p0284a26║   種分別 。如經合和湯藥乃至皆所不應故。遮
T26n1529_p0284a27║   異見故。何 者是根本者。此示根本有二 種。一
T26n1529_p0284a28║   者行法根本故。二 者行處根本故。行法根本
T26n1529_p0284a29║   者。波羅提木叉故。行處根本者。身口意故。
T26n1529_p0284b01║   於身口意行處。行波羅提木叉故。節身時食
T26n1529_p0284b02║   等。示現身口意行處。波羅提木叉故。修 行菩
T26n1529_p0284b03║   薩當知三處波羅提木叉。無復有餘解脫故。
T26n1529_p0284b04║   身處波羅提木叉。有五 種解脫三種障對治
T26n1529_p0284b05║   二 種不應作不作故。一 者他求放逸障。此障
T26n1529_p0284b06║   對治。如經節身故。二 者內資無厭足障此障
T26n1529_p0284b07║   對治。如經時食故。三者共相追求障。此障
T26n1529_p0284b08║   對治。如經清淨自活故。四者自性止多事 。如
T26n1529_p0284b09║   經不得參豫世 事 故。五 者自性尊重。不作輕
T26n1529_p0284b10║   賤事 。如經不得通致使命故。後二 句示現不
T26n1529_p0284b11║   應作不作。云 何 五 種身解脫。一 者外緣身解
T26n1529_p0284b12║   脫。二 者內緣身解脫。三者自相緣身解脫。四
T26n1529_p0284b13║   者眾事 緣身解脫。五 者遠離異方便 緣身解
T26n1529_p0284b14║   脫。五 種解脫中。初 句總餘句別 應知。口處波
T26n1529_p0284b15║   羅提木叉者。有二 種邪語不應作不作。一 者
T26n1529_p0284b16║   依邪法語。有二 種不應作。一 邪術惱眾生語。
T26n1529_p0284b17║   二 依邪藥作世 辯不正語。如經呪術仙 藥故。
T26n1529_p0284b18║   二 者依邪人語。亦二 種不應作。一 者與族姓
T26n1529_p0284b19║   同好。多作鄙囈語。二 者親近族姓。多作我
T26n1529_p0284b20║   慢語。如經結好貴人親厚媟慢皆不應作故。
T26n1529_p0284b21║   意處波羅提木叉者。有六 句說三種障。對治
T26n1529_p0284b22║   三種不應作不作。一 者多見他過障。犯自淨
T26n1529_p0284b23║   心故。此對治。如經當自端心故。二 者邪思
T26n1529_p0284b24║   惟障。不能自度下地故。此對治。如經正念求
T26n1529_p0284b25║   度故。三者於受用眾具 中無限無厭足障。此
T26n1529_p0284b26║   對治。第五 句於四供 養知量知足故。此供 養
T26n1529_p0284b27║   有二 種。一 者於身分中供 養。謂飲食衣服臥
T26n1529_p0284b28║   具 湯藥供 養身分故。二 者於心分中供 養。謂
T26n1529_p0284b29║   不共心供 養。無厭足心供 養。二 事 相違心供
T26n1529_p0284c01║   養。等分心供 養。此四種心供 養。癡亂 眾生
T26n1529_p0284c02║   常受用故。不知節量故。若入 三昧分者知量
T26n1529_p0284c03║   故。若入 道分者知足故。三種不應作不作者。
T26n1529_p0284c04║   一 不污淨戒不受持心垢故。如經不得包 藏
T26n1529_p0284c05║   瑕疵故。二 者遠離。無緣顯己勝行。令他不
T26n1529_p0284c06║   正解故。如經顯異惑眾故。三者遠離貪覆心
T26n1529_p0284c07║   貯積眾具 故。如經趣得供 事 不應稸積故。
T26n1529_p0284c08║   已說從根本戒。次說根本戒與從戒俱 解脫。
T26n1529_p0284c09║   能生諸功 德故。
T26n1529_p0284c10║   經曰。此則 略說持戒之 相。戒是正順解脫之
T26n1529_p0284c11║   本故。名波羅提木叉依。因此戒。得生諸禪定
T26n1529_p0284c12║   及滅苦智慧。
T26n1529_p0284c13║   論曰。從戒是戒相故。不可廣說顯示略說
T26n1529_p0284c14║   應知。如經此則 略說持戒之 相故。戒是正順
T26n1529_p0284c15║   者。此言示現從戒義故。於此彼處說從有
T26n1529_p0284c16║   二 種。一 者從根本戒。二 者從根本所起成就
T26n1529_p0284c17║   戒。從根本戒者。示現順根本無作。波羅提木
T26n1529_p0284c18║   叉如向已說故。從根本所起成就戒者。示現
T26n1529_p0284c19║   後際解脫因。中際從戒生故。如經解脫之 本
T26n1529_p0284c20║   故。戒是解脫體能正度故。如經故名波羅提
T26n1529_p0284c21║   木叉故。此言示現能度身口意惡。彼岸成就
T26n1529_p0284c22║   三業解脫故。能生諸功 德者。示現有色解脫
T26n1529_p0284c23║   功 德無色解脫功 德。彼二 相順相違解脫功
T26n1529_p0284c24║   德。皆從彼生故。如經依因此戒得生諸禪定
T26n1529_p0284c25║   及滅苦智慧故。次說勸 修 戒利 益故。
T26n1529_p0284c26║   經曰。是故比丘。當持淨戒。勿 令毀缺。若人
T26n1529_p0284c27║   能持淨戒。是則 能有善法。若無淨戒。諸善功
T26n1529_p0284c28║   德皆不得生。是以 當知戒為第一 安隱功 德
T26n1529_p0284c29║   住 處。
T26n1529_p0285a01║   論曰。云 何 勸 修 戒利 益。於中有五 種勸 。一 者
T26n1529_p0285a02║   勸 不失自體。如經當持淨戒故。二 者勸 不捨
T26n1529_p0285a03║   方便 。如經勿 令毀缺故。三者勸 遠離諸過身
T26n1529_p0285a04║   口意業。常集功 德故。如經若人能持淨戒是
T26n1529_p0285a05║   則 能有善法故。四者勸 知多過惡於身口意
T26n1529_p0285a06║   中。一 切時不能生功 德故。如經若無淨戒諸
T26n1529_p0285a07║   善功 德皆不得生故。五 者顯示持戒菩薩。於
T26n1529_p0285a08║   所修 行三種戒中。有如是得失者。我當住 安
T26n1529_p0285a09║   隱處。不住 不安隱處故。如經是以 當知戒為
T26n1529_p0285a10║   第一 安隱功 德住 處故。此言正示現勸 修 利
T26n1529_p0285a11║   益勝義故。已說修 集對治邪業功 德。次說
T26n1529_p0285a12║   對治修 集止苦功 德。是中苦有三種。一 者根
T26n1529_p0285a13║   欲放逸苦。二 者多食苦。三者懈怠睡眠苦。是
T26n1529_p0285a14║   三種苦三昧樂門對治應知。云 何 根欲放逸
T26n1529_p0285a15║   苦對治。
T26n1529_p0285a16║   經曰。汝等比丘。已能住 戒。當制 五 根。勿 令
T26n1529_p0285a17║   放逸入 於五 欲。譬如牧牛之 人執杖視之 。不
T26n1529_p0285a18║   令縱逸犯人苗稼。若縱五 根非唯五 欲。將無
T26n1529_p0285a19║   崖畔不可制 也。亦如惡馬不以 轡制 。將當牽
T26n1529_p0285a20║   人墜於坑陷。如被劫 害苦止。一 世 。五 根賊
T26n1529_p0285a21║   禍殃及累世 。為害甚重不可不慎。是故智者
T26n1529_p0285a22║   制 而不隨。持之 如賊不令縱逸。假令縱之 。皆
T26n1529_p0285a23║   亦不久 見其磨滅。
T26n1529_p0285a24║   論曰。根放逸苦者。是苦因苦果故。依戒淨三
T26n1529_p0285a25║   昧方便 。攝念對治故。如經已能住 戒當制 五
T26n1529_p0285a26║   根故。何 故但 說五 根。示現色非色別 故。復
T26n1529_p0285a27║   示意根中有五 根。二 種對治故。云 何 二 種。
T26n1529_p0285a28║   一 者動 念對治故。二 者不動 對治故。戒念護
T26n1529_p0285a29║   根利 益相似 法故。如經勿 令放逸乃至犯人
T26n1529_p0285b01║   苗稼故。身戒清淨故。種種色不放逸。牧牛相
T26n1529_p0285b02║   似 法故。正念成就故。種種心不行執杖相似
T26n1529_p0285b03║   法故。以 戒念成就故。三昧方便 及正受功 德
T26n1529_p0285b04║   無減無失故。不犯苗稼相似 法故。復示無戒
T26n1529_p0285b05║   念失上上損心故。氣分成就難對治故。如經
T26n1529_p0285b06║   若縱五 根非唯五 欲。將無崖畔不可制 也故。
T26n1529_p0285b07║   次說無對難對治。惡馬相似 法故。如經亦
T26n1529_p0285b08║   如惡馬不以 轡制 將當牽人墜於坑陷故。復
T26n1529_p0285b09║   示過重相似 不相似 。又因果深苦無量世 故。
T26n1529_p0285b10║   示現先際中慎故。如經如被劫 害苦止一 世
T26n1529_p0285b11║   五 根賊禍殃及累世 為害甚重不可不慎故。
T26n1529_p0285b12║   向說戒念護。今說智護故。智者三昧觀故。彼
T26n1529_p0285b13║   是三昧重障故。如經是故智者制 而不隨故。
T26n1529_p0285b14║   護彼如害命者。相似 法故。如經持之 如賊不
T26n1529_p0285b15║   令縱逸故。重者既如是。輕者云 何 制 。是中輕
T26n1529_p0285b16║   者。謂細相習障故。於此處有時則 有。無時則
T26n1529_p0285b17║   無故。不作意起故。如經假令縱之 故。勢 無
T26n1529_p0285b18║   自立故。如經皆亦不久 故。性是無對不相見
T26n1529_p0285b19║   故。如經見其磨滅故。是中云 何 立見示現
T26n1529_p0285b20║   依見時說故。彼無見故滅見故。次說欲放逸
T26n1529_p0285b21║   苦對治。
T26n1529_p0285b22║   經曰。此五 根者心為其主 是故汝等當好制
T26n1529_p0285b23║   心。心之 可畏甚於毒蛇惡獸怨賊。大火越逸。
T26n1529_p0285b24║   未足喻也。動 轉輕躁但 觀於蜜不見深坑。譬
T26n1529_p0285b25║   如狂象無鉤猨猴得樹騰躍踔躑難可禁制 。
T26n1529_p0285b26║   當急挫之 無令放逸。縱此心者喪人善事 。制
T26n1529_p0285b27║   之 一 處無事 不辦。是故比丘。當勤 精進折伏
T26n1529_p0285b28║   汝心。
T26n1529_p0285b29║   論曰。是中欲苦者。心性差別 故。亦是苦因苦
T26n1529_p0285c01║   果故。示現種種色苦。依彼而有故。如經此五
T26n1529_p0285c02║   根者心為其主 故應知。自他生過故。勤 遮故。
T26n1529_p0285c03║   如經是故汝等當好制 心故。何 故勤 遮。示現
T26n1529_p0285c04║   此心三昧障法故。何 者是三昧相。云 何 障法
T26n1529_p0285c05║   相。三昧相者有三種。一 者無二 念三昧相。二
T26n1529_p0285c06║   者調柔不動 三昧相。三者起多功 德三昧相
T26n1529_p0285c07║   故。障法相者亦有三種。一 者心性差別 障。二
T26n1529_p0285c08║   者輕動 不調障。三者失諸功 德障。心性差別
T26n1529_p0285c09║   障者。如經心之 可畏甚於毒蛇惡獸怨賊大
T26n1529_p0285c10║   火越逸未足喻也故。是中差別 者。貪等四種
T26n1529_p0285c11║   差別 故。修 無二 念三昧者。於此差別 處可畏
T26n1529_p0285c12║   應知。四種譬喻相似 法故。復示不相似 法大
T26n1529_p0285c13║   可畏故。輕動 不調障者。如經動 轉輕躁如是
T26n1529_p0285c14║   等故。於中動 轉者。示現諸根中轉識動 故。復
T26n1529_p0285c15║   速疾故。猨猴相似 法故。但 觀於蜜者。示現有
T26n1529_p0285c16║   瞖不見未來故。深坑者。障礙義故。是障礙
T26n1529_p0285c17║   有二 種。一 者生處障礙。二 者修 一 切行時困
T26n1529_p0285c18║   苦不能成就障礙。狂象相似 法故。急挫者。示
T26n1529_p0285c19║   現抑入 無動 處故。無令放逸者。顯示攝入 調
T26n1529_p0285c20║   伏聚故。失諸功 德障者。如經縱此心者喪人
T26n1529_p0285c21║   善事 故。無二 念三昧相者。如經制 之 一 處故。
T26n1529_p0285c22║   起多功 德三昧相者。如經無事 不辦故。調柔
T26n1529_p0285c23║   不動 三昧相者。如經當勤 精進折伏汝心故。
T26n1529_p0285c24║   已說根欲苦對治。次說多食苦對治。
T26n1529_p0285c25║   經曰。汝等比丘。受諸飲食當如服藥。於好於
T26n1529_p0285c26║   惡勿 生增減。趣得支身以 除飢渴。如蜂採花
T26n1529_p0285c27║   但 取其味不損色香。比丘亦爾。受人供 養趣
T26n1529_p0285c28║   自除惱。無得多求壞其善心。譬如智者籌量
T26n1529_p0285c29║   牛力 所堪多少。不令過分以 竭其力 。
T26n1529_p0286a01║   論曰。多食者三昧障故。食有二 種。何 等為
T26n1529_p0286a02║   二 。一 者身食。二 者心心數法食。若多段食
T26n1529_p0286a03║   難止息故。去禪定遠故。是心心數法食者。欲
T26n1529_p0286a04║   界相違法中。方便 對治故。復有第一 義心
T26n1529_p0286a05║   三昧中盡故。成就無食三昧故。如是二 種三
T26n1529_p0286a06║   昧。有六 種功 德成就。何 等為六 。一 者受用對
T26n1529_p0286a07║   治功 德成就。二 者平等觀功 德成就。三者究
T26n1529_p0286a08║   竟對治功 德成就。四者顯示平等觀功 德相
T26n1529_p0286a09║   似 成就。五 者不虛受功 德成就。六 者知時功
T26n1529_p0286a10║   德成就。此六 種功 德顯示成就二 種三昧。第
T26n1529_p0286a11║   一 第五 第六 功 德成就。顯示少食三昧故。餘
T26n1529_p0286a12║   者三種功 德成就。顯示無食三昧故。受用對
T26n1529_p0286a13║   治功 德成就者。如經汝等比丘受諸飲食當
T26n1529_p0286a14║   如服藥故。平等觀功 德成就者。如經於好於
T26n1529_p0286a15║   惡勿 生增減故。究竟對治功 德成就者。如經
T26n1529_p0286a16║   趣得支身以 除飢渴故。此示平等法身攝平
T26n1529_p0286a17║   等觀。究竟無飢渴故。顯示平等觀功 德相
T26n1529_p0286a18║   似 成就者。如經如蜂採花但 取其味不損色
T26n1529_p0286a19║   香比丘亦爾故。是中不損者。示現非壞法觀
T26n1529_p0286a20║   故。不虛受功 德成就者。如經受人供 養趣自
T26n1529_p0286a21║   除惱故。知時功 德成就者。如經無得多求壞
T26n1529_p0286a22║   其善心故。多求者。示現心心數法多三昧功
T26n1529_p0286a23║   德不現前 故。籌量牛力 等。示知時相似 法故。
T26n1529_p0286a24║   示現知時有二 種。一 者方便 時計挍故。二 者
T26n1529_p0286a25║   成就時相應故。示多食過故。已說多食苦對
T26n1529_p0286a26║   治。次說懈怠睡眠苦對治。
T26n1529_p0286a27║   經曰。汝等比丘。晝則 勤 心修 集善法無令失
T26n1529_p0286a28║   時。初 夜後夜亦勿 有廢。中夜誦經以 自消息。
T26n1529_p0286a29║   無以 睡眠因緣令一 生空過無所得也。當念
T26n1529_p0286b01║   無常之 火燒諸世 間。早求自度勿 睡眠也。諸
T26n1529_p0286b02║   煩惱賊常伺殺人甚於怨家。安可睡眠不自
T26n1529_p0286b03║   驚悟。煩惱毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室
T26n1529_p0286b04║   睡。當以 持戒之 鉤早摒除之 。睡蛇既出乃可
T26n1529_p0286b05║   安眠。不出而睡。是無慚人。慚恥之 服於諸
T26n1529_p0286b06║   莊嚴最為第一 。慚如鐵鉤。能制 人非法。是故
T26n1529_p0286b07║   比丘。常當慚恥勿 得暫替。若離慚恥。則 失諸
T26n1529_p0286b08║   功 德。有愧之 人。則 有善法。若無愧者。與諸
T26n1529_p0286b09║   禽獸無相異也。
T26n1529_p0286b10║   論曰。懈怠睡眠苦對治者。不疲惓思惟對治
T26n1529_p0286b11║   故。是中何 故懈怠睡眠共說障法。示現懈怠
T26n1529_p0286b12║   者。謂心懶墮故。睡眠者身悶重故。此二 相
T26n1529_p0286b13║   順共成一 苦故。五 種定障中共說故。於中起
T26n1529_p0286b14║   睡眠有三種。一 從食起。二 從時節起。三從
T26n1529_p0286b15║   心起。若從食及時節起者。是阿羅漢眠。以 彼
T26n1529_p0286b16║   不從心生故。無所蓋故是三種睡眠中。初 二
T26n1529_p0286b17║   種以 精進對治。無有時節故。無始來未曾斷
T26n1529_p0286b18║   故。復示聖道難得故。如經汝等比丘晝則 勤
T26n1529_p0286b19║   心修 習善法無令失時。初 夜後夜亦勿 有廢。
T26n1529_p0286b20║   中夜誦經以 自消息。無以 睡眠因緣令一 生
T26n1529_p0286b21║   空過無所得也故自餘修 多羅。示現第三從
T26n1529_p0286b22║   心起睡眠對治故。是中對治有二 種。一 者思
T26n1529_p0286b23║   惟觀察對治。觀諸生滅壞五 陰故。如經當念
T26n1529_p0286b24║   無常之 火燒諸世 間故。復示求禪定智慧度
T26n1529_p0286b25║   所度故。如經早求自度勿 睡眠也故。復次觀
T26n1529_p0286b26║   察陰界入 等常害故。是中可畏求自正覺故。
T26n1529_p0286b27║   如經諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家。安可睡
T26n1529_p0286b28║   眠不自驚悟故。二 者淨戒對治。謂禪定相應
T26n1529_p0286b29║   心戒故。六 種境界心安住 自心故。可畏如蛇
T26n1529_p0286c01║   相似 法故。如經煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑
T26n1529_p0286c02║   蚖在汝室睡故。淨心戒對治故。如經當以 持
T26n1529_p0286c03║   戒之 鉤早摒除之 故。復示遠離故。安隱故。
T26n1529_p0286c04║   如經睡蛇既出乃可安眠故。次說下地相似
T26n1529_p0286c05║   安隱無對治故。如經不出而眠是無慚人故。
T26n1529_p0286c06║   又示治法勝能令自地清淨莊嚴。亦令他地
T26n1529_p0286c07║   無過故。如經慚恥之 服於諸莊嚴最為第一
T26n1529_p0286c08║   慚如鐵鉤能制 人非法故。是中最為第一 者。
T26n1529_p0286c09║   示現勝餘戒莊嚴故。是故比丘等為明何 義。
T26n1529_p0286c10║   示現勸 修 勝莊嚴故。常修 故。復示遠離者。損
T26n1529_p0286c11║   自地故。如經若離慚恥則 失諸功 德故。復示
T26n1529_p0286c12║   有無得失故。如經應知。已說修 集對治止苦
T26n1529_p0286c13║   功 德。次說修 集對治滅煩惱功 德。於中有三
T26n1529_p0286c14║   種障對治。示道義應知。
T26n1529_p0286c15║   經曰。汝等比丘。若有人來節節肢解。當自
T26n1529_p0286c16║   攝心不令瞋恨。亦當護口勿 出惡言。若縱
T26n1529_p0286c17║   恚心則 自妨道失功 德利 。忍之 為德持戒苦
T26n1529_p0286c18║   行所不能及。能行忍者。乃可名為有力 大人。
T26n1529_p0286c19║   若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者。
T26n1529_p0286c20║   不名入 道智慧人也。所以 者何 。瞋恚之 害破
T26n1529_p0286c21║   諸善法壞好名聞。今世 後世 人不喜見。當知
T26n1529_p0286c22║   瞋心甚於猛火。常當防護無令得入 。劫 功 德
T26n1529_p0286c23║   賊無過瞋恚。白衣受欲非行道人。無法自制
T26n1529_p0286c24║   瞋猶可恕。出家行道無欲之 人。而懷瞋恚甚
T26n1529_p0286c25║   不可也。譬如清冷雲中而霹靂起火非所應
T26n1529_p0286c26║   也。
T26n1529_p0286c27║   論曰。是中初 障對治者。瞋恚煩惱障對治故。
T26n1529_p0286c28║   示現堪忍道故。修 行菩薩住 堪忍地中。能忍
T26n1529_p0286c29║   種種諸苦惱故。無輕重對治故。如經汝等比
T26n1529_p0287a01║   丘若有人來節節肢解當自攝心無令瞋恨
T26n1529_p0287a02║   故。此示幻化法身成就故。又復口行清淨常
T26n1529_p0287a03║   作軟語故。如經亦當護口勿 出惡言故。復說
T26n1529_p0287a04║   自他利 道德障法故。如經若縱恚心則 自妨
T26n1529_p0287a05║   道失功 德利 故。顯示功 德智慧二 種心行淨
T26n1529_p0287a06║   故。挍量勝諸眷屬行故。如經忍之 為德持戒
T26n1529_p0287a07║   苦行所不能及故。於中行者三昧功 德苦對
T26n1529_p0287a08║   治故。三種業清淨。及挍量勝相示行安苦
T26n1529_p0287a09║   道應知。次說真如觀清淨。顯示安樂道故。成
T26n1529_p0287a10║   就觀智大人力 故。如經能行忍者乃可名為
T26n1529_p0287a11║   有力 大人故。又顯示不入 丈 夫力 成就者。無
T26n1529_p0287a12║   智慧觀故。依相違顯勝應知。如經若其不能
T26n1529_p0287a13║   歡喜忍受乃至智慧人也故。是中不歡喜者。
T26n1529_p0287a14║   無信 入 觀故。惡罵之 毒者。示無生法門相中
T26n1529_p0287a15║   不如法受故。甘露者。示無生法自體相相
T26n1529_p0287a16║   似 法故。於中道者。示智慧自體故。復說過患
T26n1529_p0287a17║   事 常護故。如經所以 者何 如是等故。於中諸
T26n1529_p0287a18║   善法者。自利 智慧相故。好名聞者。利 他善法
T26n1529_p0287a19║   名稱功 德故。人不喜見者。自他世 無可樂果
T26n1529_p0287a20║   報故。於中防護有二 種。何 等為二 。一 者護自
T26n1529_p0287a21║   善法如防火。相似 法故。二 者護利 他功 德防
T26n1529_p0287a22║   護賊。相似 法故。復示世 間功 德違順法中
T26n1529_p0287a23║   有受用故。未畢竟相違故。如經白衣受欲非
T26n1529_p0287a24║   行道人無法自制 瞋猶可恕故。於中無法者。
T26n1529_p0287a25║   無白淨法對治故。次示出世 間道。於世 間受
T26n1529_p0287a26║   用二 法中。一 向相違故。如經出家行道無欲
T26n1529_p0287a27║   之 人而懷瞋恚甚不可也故。餘者顯示道分
T26n1529_p0287a28║   中不應有。相似 法故。如經譬如清冷雲中霹
T26n1529_p0287a29║   靂起火非所應也故。次說第二 煩惱障對治
T26n1529_p0287b01║   道。
T26n1529_p0287b02║   經曰。汝等比丘當自摩頭。已捨飾好著壞色
T26n1529_p0287b03║   衣執持應器。以 乞自活自見如是。若起憍慢
T26n1529_p0287b04║   當疾滅之 。增長憍慢尚非世 俗 白衣所宜。何
T26n1529_p0287b05║   況出家入 道之 人為解脫故。自降其身而行
T26n1529_p0287b06║   乞也。
T26n1529_p0287b07║   論曰。第二 煩惱障對治道者。示現自無尊勝
T26n1529_p0287b08║   心成就。輕賤身心行故。遠離貢高煩惱故。於
T26n1529_p0287b09║   中有七句行遠離。一 者於上上尊勝處。最先
T26n1529_p0287b10║   折伏故。常應自知故。如經汝等比丘當自摩
T26n1529_p0287b11║   頭故。二 者於餘處莊嚴不受用故。如經已捨
T26n1529_p0287b12║   飾好故。三者於衣服處對治為好故。如經
T26n1529_p0287b13║   著壞色衣故。四者自己受用具 常自持故。如
T26n1529_p0287b14║   經執持應器故。五 者於內外受用事 。不作餘
T26n1529_p0287b15║   生過方便 故。及自調伏故。如經以 乞自活故。
T26n1529_p0287b16║   六 者智慧成就常自觀察故。如經自見如是
T26n1529_p0287b17║   故。七者對治成就遠離微起故。如經若起憍
T26n1529_p0287b18║   慢當疾滅之 故。餘者明何 義故。示現挍量。自
T26n1529_p0287b19║   降伏者。不應起憍慢故。障礙先後際功 德故。
T26n1529_p0287b20║   如經增長憍慢尚非世 俗 如是等故。次說第
T26n1529_p0287b21║   三障對治。
T26n1529_p0287b22║   經曰。汝等比丘諂曲之 心與道相違。是故宜
T26n1529_p0287b23║   應質直其心。當知諂曲但 為欺誑。入 道之 人
T26n1529_p0287b24║   則 無是處。是故汝等宜當端心以 質直為本。
T26n1529_p0287b25║   論曰。第三障對治者。示現根本直心。遠離諂
T26n1529_p0287b26║   曲煩惱障故。於口意中自違違彼故。如經汝
T26n1529_p0287b27║   等比丘諂曲之 心與道相違故。復示違道障
T26n1529_p0287b28║   對治故。如經是故宜應質直其心故。又復相
T26n1529_p0287b29║   違法。道分時中不應有故。如經當知諂曲但
T26n1529_p0287c01║   為欺誑入 道之 人則 無是處故。是中欺誑者。
T26n1529_p0287c02║   心口俱 時不實用故。餘者示現直心。是道心
T26n1529_p0287c03║   本故。如經是故汝等宜當端心以 質直為本
T26n1529_p0287c04║   故。已說修 集世 間功 德分。次說修 集出世 間
T26n1529_p0287c05║   大人功 德分。大人功 德分有八 種。一 切大人
T26n1529_p0287c06║   常用此以 自覺察故。長養成就方便 畢竟故。
T26n1529_p0287c07║   經曰。汝等比丘當知多欲之 人。多求利 故苦
T26n1529_p0287c08║   惱亦多。少欲之 人無求無欲則 無此患。直爾
T26n1529_p0287c09║   少欲尚應修 集。何 況少欲能生諸功 德。少欲
T26n1529_p0287c10║   之 人則 無諂曲以 求人意。亦復不為諸根所
T26n1529_p0287c11║   牽。行少欲者心則 坦然無所憂畏。觸事 有餘
T26n1529_p0287c12║   常無不足。有少欲者則 有涅槃。是名少欲。
T26n1529_p0287c13║   論曰。是中第一 大人。成就無求功 德。知覺多
T26n1529_p0287c14║   欲過故。於中說所知覺有五 種相。一 者知覺
T26n1529_p0287c15║   障相。謂煩惱業苦三種障故。如經汝等比丘
T26n1529_p0287c16║   當知多欲之 人多求利 故苦惱亦多故。此示
T26n1529_p0287c17║   迴轉不息故。二 者知覺治相成就。遠離三種
T26n1529_p0287c18║   妄想故。如經少欲之 人無求無欲則 無此患
T26n1529_p0287c19║   故。三者知覺因果集起相。成就無量行故。如
T26n1529_p0287c20║   經直爾少欲尚應修 集何 況少欲能生諸功 德
T26n1529_p0287c21║   故。四者知覺無諸障畢竟相三障畢竟故。如
T26n1529_p0287c22║   經少欲之 人則 無諂曲以 求人意。亦復不為
T26n1529_p0287c23║   諸根所牽故。五 者知覺果成就相。般若等三
T26n1529_p0287c24║   種功 德果成就故。如經行少欲者心則 坦然
T26n1529_p0287c25║   無所憂畏觸事 有餘常無不足有少欲者則 有
T26n1529_p0287c26║   涅槃是名少欲故。復次說第二 大人知覺功
T26n1529_p0287c27║   德。
T26n1529_p0287c28║   經曰。汝等比丘。若欲脫諸苦惱當觀知足。
T26n1529_p0287c29║   知足之 法即是富樂安隱之 處。知足之 人。雖
T26n1529_p0288a01║   臥地上。猶為安樂。不知足者。雖處天堂亦
T26n1529_p0288a02║   不稱意。不知足者雖富而貧。知足之 人雖貧
T26n1529_p0288a03║   而富。不知足者常為五 欲所牽。為知足者之
T26n1529_p0288a04║   所憐愍。是名知足。
T26n1529_p0288a05║   論曰。第二 大人知覺功 德者。成就知足行故。
T26n1529_p0288a06║   對治苦因果故。如經汝等比丘若欲脫諸苦
T26n1529_p0288a07║   惱當觀知足故。是中惱者。示現煩惱過從苦
T26n1529_p0288a08║   生故。復說清淨因果成就治法故。如經知足
T26n1529_p0288a09║   之 法即是富樂安隱之 處故。若如是者二 種
T26n1529_p0288a10║   知覺云 何 差別 。此中示現初 知覺者。遠離他
T26n1529_p0288a11║   境界事 故。知足者。於自事 中遠離故。復次有
T26n1529_p0288a12║   三種差別 。示現知足不知足故。一 者於何 等
T26n1529_p0288a13║   何 等處。受用差別 故。二 者於何 等何 等事 。受
T26n1529_p0288a14║   用差別 故。三者於何 等何 等法中。無自利 有
T26n1529_p0288a15║   自他利 差別 故。如經知足之 人雖臥地上如
T26n1529_p0288a16║   是等。如經應知。次說第三大人遠離功 德。
T26n1529_p0288a17║   經曰。汝等比丘。欲求寂靜無為安樂。當離憒
T26n1529_p0288a18║   鬧獨處閑居。靜處之 人帝釋諸天所共敬重。
T26n1529_p0288a19║   是故當捨己眾他眾。空閑獨處思滅苦本。若
T26n1529_p0288a20║   樂眾者則 受眾惱。譬如大樹眾鳥集之 則 有
T26n1529_p0288a21║   枯折之 患。世 間縛著沒於眾苦。如老象溺泥
T26n1529_p0288a22║   不能自出。是為遠離。
T26n1529_p0288a23║   論曰。第三大人遠離功 德。於中三門攝義應
T26n1529_p0288a24║   知。一 者自性遠離門。體出故。二 者修 習遠離
T26n1529_p0288a25║   門。方便 出故。三者受用諸見門。常縛故。自
T26n1529_p0288a26║   性遠離門者。示現四種對治。一 者我相執著
T26n1529_p0288a27║   障。此障對治。如經汝等比丘若求寂靜無為
T26n1529_p0288a28║   安樂故。於中寂靜者。示法無我空故。無為
T26n1529_p0288a29║   者。無相空故。安樂者。無取捨願空故。二 者
T26n1529_p0288b01║   我所障五 眾亂 起無次第故。此障對治。如經
T26n1529_p0288b02║   當離憒鬧故。三者彼二 無相障。此障對治。如
T26n1529_p0288b03║   經獨處閑居故。四者無為首功 德障。以 其天
T26n1529_p0288b04║   可重法故。此障對治。如經靜處之 人帝釋諸
T26n1529_p0288b05║   天。所共敬重故。修 習遠離門者。遠離我我
T26n1529_p0288b06║   所不復集生故。如經是故當捨己眾他眾故。
T26n1529_p0288b07║   方便 慧成就。如法如住 故。如經空閑獨處故。
T26n1529_p0288b08║   善擇智成就遠離起因故。如經思滅苦本故。
T26n1529_p0288b09║   受用諸見門者。樂集我我所生起自他心境
T26n1529_p0288b10║   相惱故。如經若樂眾者則 受眾惱故。諸見集
T26n1529_p0288b11║   生生已自害大樹相似 法故。如經譬如大樹
T26n1529_p0288b12║   眾鳥集之 則 有枯折之 患故。復示無出離相
T26n1529_p0288b13║   煩惱業染生故。老象溺泥相似 法故。如經世
T26n1529_p0288b14║   間縛著沒於眾苦如老象溺泥不能自出是為
T26n1529_p0288b15║   遠離故。次說第四大人不疲惓功 德。
T26n1529_p0288b16║   經曰。汝等比丘。若勤 精進則 事 無難者。是故
T26n1529_p0288b17║   汝等當勤 精進。譬如小水常流則 能穿石。若
T26n1529_p0288b18║   行者之 心數數懈廢。譬如鑽火未熱而息。雖
T26n1529_p0288b19║   欲得火火難可得。是名精進。
T26n1529_p0288b20║   論曰。是中不疲惓者。示現不同外道精進故。
T26n1529_p0288b21║   於一 切法一 切行善趣故。成就不退轉故。如
T26n1529_p0288b22║   經汝等比丘若勤 精進則 事 無難者故。以 能成
T26n1529_p0288b23║   就不退。須修 習長養故。如經是故汝等當勤
T26n1529_p0288b24║   精進故。復以 譬喻顯示不休息。精進成就有
T26n1529_p0288b25║   力 故。如經譬如小水常流則 能穿石故。次說
T26n1529_p0288b26║   懈怠過。不能常精進念處退失。不成就心慧
T26n1529_p0288b27║   故。依譬喻顯示應知。如經若行者之 心數數
T26n1529_p0288b28║   懈廢如是等故。次說第五 大人不忘念功 德。
T26n1529_p0288b29║   經曰。汝等比丘。求善知識求善護助 。無如不
T26n1529_p0288c01║   忘念者。若有不忘念者。諸煩惱賊則 不能入 。
T26n1529_p0288c02║   是故汝等常當攝念在心。若失念者則 失諸
T26n1529_p0288c03║   功 德。若念力 堅強。雖入 五 欲賊中不為所害。
T26n1529_p0288c04║   譬如著鎧入 陣則 無所畏。是名不忘念。
T26n1529_p0288c05║   論曰。第五 大人不忘念功 德者。示現是一 切
T26n1529_p0288c06║   行上首故。能破無始重怨故。於中一 切行者。
T26n1529_p0288c07║   略說三種。一 者求聞法行。如經汝等比丘求
T26n1529_p0288c08║   善知識故。二 者內善思惟行。如經求善護故。
T26n1529_p0288c09║   三者求如法修 行。如經求善助 故。復示此等
T26n1529_p0288c10║   行中為首為勝故。如經無如不忘念者故。能
T26n1529_p0288c11║   遮無始重怨。不害三種善根故。如經若有不
T26n1529_p0288c12║   忘念者諸煩惱賊則 不能入 故。煩惱者。示心
T26n1529_p0288c13║   相中惑亂 故。賊者從外集生過故。復示勸 修
T26n1529_p0288c14║   令初 後念成就。示現遮無始終心故。如經
T26n1529_p0288c15║   是故汝等常當攝念在心故。無始終故失念
T26n1529_p0288c16║   成就多過故。如經若失念者則 失諸功 德故。
T26n1529_p0288c17║   又成就多功 德隨順世 間門集諸行故。如經
T26n1529_p0288c18║   若念力 堅強雖入 五 欲賊中不為所害故。念
T26n1529_p0288c19║   力 強故。勇 健 無畏入 陣。相似 法故。如經譬如
T26n1529_p0288c20║   著鎧入 陣則 無所畏是名不忘念故。次說第
T26n1529_p0288c21║   六 大人禪定功 德。
T26n1529_p0288c22║   經曰。汝等比丘。若攝心者心則 在定。心在定
T26n1529_p0288c23║   故能知世 間生滅法相。是故汝等常當精勤
T26n1529_p0288c24║   修 集諸定。若得定者心則 不散。譬如惜水之
T26n1529_p0288c25║   家善治提塘。行者為智慧水故。善修 禪定令
T26n1529_p0288c26║   不漏失。是名為定。
T26n1529_p0288c27║   論曰。大人禪定功 德者。謂八 種禪定等。因攝
T26n1529_p0288c28║   念生故。如經汝等比丘若攝心者心則 在定
T26n1529_p0288c29║   故。云 何 攝心能生禪定。示現攝遍所行處。心
T26n1529_p0289a01║   行對治緣故。次及中軟取事 。心行對治緣故。
T26n1529_p0289a02║   此三種緣處對治成時。則 近禪定故。禪定成
T26n1529_p0289a03║   就。有方便 果用故。如經心在定故能知世 間
T26n1529_p0289a04║   生滅法相故。又懈怠無修 集。方便 障故。如經
T26n1529_p0289a05║   是故汝等常當精勤 修 集諸定故。是中懈怠
T26n1529_p0289a06║   有三種。一 者不安隱懈怠。二 者無味懈怠。三
T26n1529_p0289a07║   者不知恐怖懈怠。云 何 修 集一 一 對治。示現
T26n1529_p0289a08║   精進修 集節量食臥。及調阿那波那故。精勤
T26n1529_p0289a09║   修 集覺知諸定。有通慧功 德及盡苦原故。大
T26n1529_p0289a10║   希有事 故。精進修 集觀察生老病死苦及四
T26n1529_p0289a11║   惡趣苦。我未能離故。是三障對治故。復修
T26n1529_p0289a12║   習功 德成就。無所對治故。如經若得定者心
T26n1529_p0289a13║   則 不散故。又以 譬喻示善修 功 德。上上增長
T26n1529_p0289a14║   故。如經應知。次說第七大人智慧功 德。
T26n1529_p0289a15║   經曰。汝等比丘。若有智慧則 無貪著。常自省
T26n1529_p0289a16║   察不令有失。是則 於我法中能得解脫。若不
T26n1529_p0289a17║   爾者既非道人。又非白衣無所名也。實智慧
T26n1529_p0289a18║   者。則 是度老病死海堅牢船也。亦是無明黑
T26n1529_p0289a19║   暗大明燈也。一 切病者之 良藥也。伐 煩惱樹
T26n1529_p0289a20║   之 利 斧也。是故汝等。當以 聞思修 慧而自增
T26n1529_p0289a21║   益。若人有智慧之 照。雖是肉眼而是明見之
T26n1529_p0289a22║   人也。是為智慧。
T26n1529_p0289a23║   論曰。是中智慧功 德者。於真實義處障及世
T26n1529_p0289a24║   間事 處障能遠離故。如經汝等比丘若有智
T26n1529_p0289a25║   慧則 無貪著故。於一 切時常修 心慧故。以 其
T26n1529_p0289a26║   難得故。如經常自省察不令有失故。復示難
T26n1529_p0289a27║   得能得於第一 義處遠離故。如經是則 於我
T26n1529_p0289a28║   法中能得解脫故。復示非自性慧不入 出世
T26n1529_p0289a29║   及世 間中故。非施設故。如經若不爾者既非
T26n1529_p0289b01║   道人又非白衣無所名也故。又以 四種譬喻。
T26n1529_p0289b02║   顯示四種功 德。聞思修 證故。如經應知。言實
T26n1529_p0289b03║   智慧者示實能對治故。於四種功 德中。第四
T26n1529_p0289b04║   功 德自利 益最勝義故。又四種修 學功 德。於
T26n1529_p0289b05║   分內處而有覺照故。如經若人有智慧之 照
T26n1529_p0289b06║   雖是肉眼而是明見人也是為智慧故。已說
T26n1529_p0289b07║   長養方便 功 德。次說大人成就畢竟功 德。
T26n1529_p0289b08║   經曰。汝等比丘。若種種戲論其心則 亂 。雖復
T26n1529_p0289b09║   出家猶未得脫。是故比丘當急捨離亂 心戲
T26n1529_p0289b10║   論。若汝欲得寂滅樂者。唯當速滅戲論之 患。
T26n1529_p0289b11║   是名不戲論。
T26n1529_p0289b12║   論曰。大人成就畢竟功 德者。示現自性遠離。
T26n1529_p0289b13║   非對治法故。四種差別 智障法分別 可分別
T26n1529_p0289b14║   故。如經汝等比丘若種種戲論其心則 亂 故。
T26n1529_p0289b15║   修 道智非自性故。如經雖復出家猶未得脫
T26n1529_p0289b16║   故。餘者二 句勸 修 遠離。成就無戲論故。一 者
T26n1529_p0289b17║   有對相遠離。有彼彼功 德相故。如經是故比
T26n1529_p0289b18║   丘當急捨離亂 心戲論故。二 者無對相遠離。
T26n1529_p0289b19║   無彼彼功 德相故。如經若汝欲得寂滅樂者
T26n1529_p0289b20║   唯當速滅戲論之 患故。示現行成就體性異
T26n1529_p0289b21║   故。如經是名不戲論故。已說成就出世 間大
T26n1529_p0289b22║   人功 德分。次說顯示畢竟甚深功 德分。
T26n1529_p0289b23║   經曰。汝等比丘。於諸功 德常當一 心捨諸放
T26n1529_p0289b24║   逸如離怨賊。大悲世 尊所欲利 益皆已究竟。
T26n1529_p0289b25║   汝等但 當勤 而行之 。若於山間若空澤中。若
T26n1529_p0289b26║   在樹下閑處靜室。念所受法勿 令忘失。常當
T26n1529_p0289b27║   自勉 精進修 之 。無為空死後致有悔。我如良
T26n1529_p0289b28║   醫知病說藥。服與不服非醫咎也。又如善導
T26n1529_p0289b29║   導人善道。聞之 不行非導過也。
T26n1529_p0289c01║   論曰。顯示畢竟甚深功 德者。有二 種畢竟。顯
T26n1529_p0289c02║   示二 種甚深功 德故。一 者如來分別 說法畢
T26n1529_p0289c03║   竟功 德。顯示非分別 說法甚深功 德常說故。
T26n1529_p0289c04║   二 者修 行菩薩。修 世 間功 德畢竟。顯示餘者
T26n1529_p0289c05║   甚深功 德常修 故。此二 種修 行功 德如上。一
T26n1529_p0289c06║   一 種中各修 二 種功 德應知。是中常修 功 德
T26n1529_p0289c07║   者。第一 義心修 故。如經汝等比丘於諸功 德
T26n1529_p0289c08║   常當一 心故。遠離一 心相似 相違行如怨故。
T26n1529_p0289c09║   如經捨諸放逸如離怨賊故。無限齊大悲常
T26n1529_p0289c10║   利 益限齊畢竟故。如經大悲世 尊所欲利 益
T26n1529_p0289c11║   皆已究竟故。次復廣說常修 功 德。有七種修
T26n1529_p0289c12║   相。一 者云 何 修 。示現常勤 行故。如經汝等
T26n1529_p0289c13║   但 當勤 而行之 故。二 者於何 處修 。示無事 處
T26n1529_p0289c14║   故。如經若於山間若空澤中若在樹下閑處
T26n1529_p0289c15║   靜室故。三者何 所修 。示修 真實無二 念法故。
T26n1529_p0289c16║   如經念所受法故。四者何 故修 。修 令現前 故。
T26n1529_p0289c17║   如經勿 令忘失故。五 者以 何 方便 修 。如經常
T26n1529_p0289c18║   當自勉 精進修 之 故。六 者於相似 法處蘇息。
T26n1529_p0289c19║   遠離上上心故。如經無為空死故。七者於晚
T26n1529_p0289c20║   時自知有餘悔不及事 故。如經後致有悔故。
T26n1529_p0289c21║   次廣說如來分別 說法功 德畢竟。示現二 種
T26n1529_p0289c22║   畢竟相。一 者說化法畢竟。相應無餘故。如經
T26n1529_p0289c23║   我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也故。
T26n1529_p0289c24║   二 者與念畢竟。度法相應無餘故。如經又如
T26n1529_p0289c25║   善導導人善道。聞之 不行非導過也故。是中
T26n1529_p0289c26║   服與不服等。示現如來於二 種畢竟中無過
T26n1529_p0289c27║   失故。不負眾生世 間法故。次說顯示入 證決
T26n1529_p0289c28║   定分。
T26n1529_p0289c29║   經曰。汝等。若於苦等四諦。有所疑者可疾問
T26n1529_p0290a01║   之 。無得懷疑不求決也。爾時世 尊如是三唱
T26n1529_p0290a02║   人無問者。所以 者何 。眾無疑故。時阿[少/兔 ]樓
T26n1529_p0290a03║   馱觀察眾心。而白佛言。世 尊。月可令熱日可
T26n1529_p0290a04║   令冷。佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦不
T26n1529_p0290a05║   可令樂。集真是因更無異因。苦若滅者即是
T26n1529_p0290a06║   因滅。因滅故果滅。滅苦之 道實是真道更無
T26n1529_p0290a07║   餘道。世 尊。是諸比丘於四諦中決定無疑。
T26n1529_p0290a08║   論曰。入 證決定者。示現於所證法中成就決
T26n1529_p0290a09║   定無所疑故。是中有三門攝義。示現決定無
T26n1529_p0290a10║   疑。一 者方便 顯發門。二 者滿足成就門。三者
T26n1529_p0290a11║   分別 說門。方便 顯發門者。示現於諸實法處
T26n1529_p0290a12║   顯發故。以 彼法是修 行者當觀察及依之 起
T26n1529_p0290a13║   行故。如經汝等若於苦等四諦故。於四諦中
T26n1529_p0290a14║   有作無作法。示現有疑無疑分齊故。如經有
T26n1529_p0290a15║   所疑者可疾問之 無得懷疑不求決也故。疾
T26n1529_p0290a16║   問者示二 種將畢竟故。如向已說二 種畢竟
T26n1529_p0290a17║   事 故。無得懷疑者。於見無作諦處及修 行
T26n1529_p0290a18║   有作諦處。彼二 相違處皆不得疑故。滿足成
T26n1529_p0290a19║   就門者。有三種示現。一 者示現法輪滿足成
T26n1529_p0290a20║   就三轉實法故。如經爾時世 尊如是三唱故。
T26n1529_p0290a21║   二 者示現證法滿足成就。如經人無問者故。
T26n1529_p0290a22║   三者示現斷功 德滿足成就。如經所以 者何
T26n1529_p0290a23║   眾無疑故。分別 說門者。示現彼眾上首。知大
T26n1529_p0290a24║   眾心行成就決定。復了 知所證實義故。分別
T26n1529_p0290a25║   說彼彼事 答如來故。如經時阿[少/兔 ]樓馱觀察
T26n1529_p0290a26║   眾心如是等故。日月冷熱者。示於四諦中違
T26n1529_p0290a27║   順觀行不可異故。實苦不可令樂者。以 佛說
T26n1529_p0290a28║   故苦樂各實不變異故。更無異因者。示苦滅
T26n1529_p0290a29║   各自因故。復示滅道同是自性觀故。決定者。
T26n1529_p0290b01║   苦樂因果入 行決定故。無疑者。無異無餘義
T26n1529_p0290b02║   故。已說顯示入 證決定分。次說分別 未入 上
T26n1529_p0290b03║   上證為斷疑分。
T26n1529_p0290b04║   經曰。於此眾中所作未辦者。見佛滅度當有
T26n1529_p0290b05║   悲感。若有初 入 法者。聞佛所說即皆得度。譬
T26n1529_p0290b06║   如夜見電光 即得見道。若所作已辦已度苦
T26n1529_p0290b07║   海者但 作是念。世 尊滅度一 何 疾哉。
T26n1529_p0290b08║   論曰。分別 未入 上上證者。有三種分別 。顯示
T26n1529_p0290b09║   未入 上上法故。一 者於有作諦修 分時中。未
T26n1529_p0290b10║   入 上上法故。如經於此眾中所作未辦者見
T26n1529_p0290b11║   佛滅度當有悲感故。二 者於無作諦見道時
T26n1529_p0290b12║   中速決定故。示現不同修 分法故。去上上法
T26n1529_p0290b13║   轉遠故。如經若有初 入 法者聞佛所說即皆
T26n1529_p0290b14║   得度故。復以 譬喻示現見道速決定義應知。
T26n1529_p0290b15║   如經譬如夜見電光 即得見道故。三者於彼
T26n1529_p0290b16║   二 相違無功 用無學道中。於上上法界。有
T26n1529_p0290b17║   微細疑故。復有異義。於自地中見佛速滅故。
T26n1529_p0290b18║   如經若所作已辦已度苦海者但 作是念世 尊
T26n1529_p0290b19║   滅度一 何 疾哉故。次說為斷彼彼疑故。
T26n1529_p0290b20║   經曰。阿[少/兔 ]樓馱。雖說眾中皆悉了 達四聖諦
T26n1529_p0290b21║   義。世 尊欲令此諸大眾皆得堅固。以 大悲心
T26n1529_p0290b22║   復為眾說。汝等比丘勿 懷悲惱。若我住 世 一
T26n1529_p0290b23║   劫 會亦當滅。會而不離終不可得。自利 利 人
T26n1529_p0290b24║   法皆具 足。若我久 住 更無所益。應可度者若
T26n1529_p0290b25║   天上人間皆悉已度。其未度者皆亦已作得
T26n1529_p0290b26║   度因緣。自今已後我諸弟子展轉行之 。則 是
T26n1529_p0290b27║   如來法身常在而不滅也。
T26n1529_p0290b28║   論曰。是中斷疑者。斷彼勝分疑故。於自地
T26n1529_p0290b29║   中先所成就故。如經阿[少/兔 ]樓馱雖說眾中皆
T26n1529_p0290c01║   悉了 達四聖諦義故。復令上上成就。於彼所
T26n1529_p0290c02║   得究竟不退故。是如來悲心淳至故。不護上
T26n1529_p0290c03║   上法故。如經世 尊欲令此諸大眾皆得堅固
T26n1529_p0290c04║   以 大悲心復為眾說故。云 何 說。說有為功
T26n1529_p0290c05║   德。自他俱 滅故。自他者說聽差別 故。如經
T26n1529_p0290c06║   汝等比丘勿 懷悲惱若我住 世 一 劫 會亦當滅
T26n1529_p0290c07║   會而不離終不可得故。復說法門常住 不滅
T26n1529_p0290c08║   故。如經自利 利 人法皆具 足故。又說他利 事 。
T26n1529_p0290c09║   畢竟無復所作故。如經若我久 住 更無所益
T26n1529_p0290c10║   故。又說於彼彼眾中自利 事 。畢竟無復所作
T26n1529_p0290c11║   故。如經應可度者若天上人間皆悉已度故。
T26n1529_p0290c12║   又說未修 集者。依不滅法門。能作得度因緣
T26n1529_p0290c13║   故。如經其未度者皆亦已作得度因緣故。復
T26n1529_p0290c14║   有異義於上上法中未得度者。依常住 法門
T26n1529_p0290c15║   度故。又說住 持不壞功 德於中有二 。一 者於
T26n1529_p0290c16║   因分中住 持。不壞常修 故。不斷修 故。如經自
T26n1529_p0290c17║   今已後我諸弟子展轉行之 故。二 者於果分
T26n1529_p0290c18║   中住 持。不壞常顯故。如經則 是如來法身常
T26n1529_p0290c19║   在而不滅也故。此二 種住 持不壞功 德。示現
T26n1529_p0290c20║   上上法能斷疑應知。次重說有為功 德無常
T26n1529_p0290c21║   相故。
T26n1529_p0290c22║   經曰。是故當知世 皆無常。會必有離勿 懷憂
T26n1529_p0290c23║   也。世 相如是。當勤 精進早求解脫。以 智慧
T26n1529_p0290c24║   明滅諸癡暗。世 實危脆無牢強者。我今得滅
T26n1529_p0290c25║   如除惡病。此是應捨罪惡之 物。假名為身。沒
T26n1529_p0290c26║   在老病生死大海。何 有智者得除滅之 。如殺
T26n1529_p0290c27║   怨賊而不歡喜。
T26n1529_p0290c28║   論曰。是中何 故重說有為功 德無常相者。示
T26n1529_p0290c29║   現於此處勸 修 世 間生厭離行故。於有為相
T26n1529_p0291a01║   中得脫故。如經是故當知世 皆無常乃至早
T26n1529_p0291a02║   求解脫故。又示無我如實觀成就。能滅我我
T26n1529_p0291a03║   所見根本故。如經以 智慧明滅諸癡暗故。陰
T26n1529_p0291a04║   等諸法實不實故。如經世 實危脆無牢強者
T26n1529_p0291a05║   故。又示如來是度世 大師為成可患故。如經
T26n1529_p0291a06║   我今得滅如除惡病故。又說異可厭患相唯
T26n1529_p0291a07║   智能滅故。示現勸 修 智滅對故。得無對法現
T26n1529_p0291a08║   前 故。如經此是罪惡之 物如是等故。次說離
T26n1529_p0291a09║   種種自性清淨無我分。
T26n1529_p0291a10║   經曰。汝等比丘。常當一 心勤 求出道。一 切世
T26n1529_p0291a11║   間動 不動 法。皆是敗壞不安之 相。汝等且止
T26n1529_p0291a12║   勿 得復語。時將欲過我欲滅度。是我最後之
T26n1529_p0291a13║   所教誨。
T26n1529_p0291a14║   論曰。是中種種自性者。於五 陰法中。作種種
T26n1529_p0291a15║   見患故。妄想自性障故。此障對治。如經汝
T26n1529_p0291a16║   等比丘常當一 心故。復以 一 心如實慧難可
T26n1529_p0291a17║   得故。如經勤 求出道故。又示除如實慧所有
T26n1529_p0291a18║   相對法悉無常故。示現名相等法應知。如經
T26n1529_p0291a19║   一 切世 間動 不動 法皆是敗壞不安之 相故。
T26n1529_p0291a20║   於中動 不動 者。謂三界相靜亂 差別 故。清淨
T26n1529_p0291a21║   無我者。示現於甚深寂滅法中寂滅故。如經
T26n1529_p0291a22║   汝等且止如是等故。且止勿 語者。勸 示三業
T26n1529_p0291a23║   無動 故。是寂滅無我相應器故。最後教誨者。
T26n1529_p0291a24║   正顯遺教義故。是遺教義於住 持法中勝。以
T26n1529_p0291a25║   其遺教故。
T26n1529_p0291a26║   遺教經論